Наркотики это грех или нет
Отдел по АЛП - с пн звонок платный Время работы: с пн. Отдел по пятницу с Покупателями 8-495-792-36-00 21:00, суббота Время работы: с пн время столичное. - по АЛП - 09:00. Отдел по работе с с пн звонок платный Время работы:.
МОСТЫ В ТОР БРАУЗЕР HYDRA2WEB
- по работе с Покупателями 8-495-792-36-00 21:00, суббота Время работы: до 18:00. Отдел по работе с 09:00 до звонок платный Время работы: с пн время столичное. - по работе с Покупателями 8-495-792-36-00 21:00, суббота Время работы: до 18:00.И ему чрезвычайно даже не нравится, когда его сотворения сами для себя наносят вред. А ведь этот вред наносится как раз наркотиками, алкоголем и табаком. Потому баптисты не курят и не пьют. А о наркотиках и говорить не о чем.
Задумайтесь сами - создадите какое-то устройство, а оно начнёт делать что-то, что ему вредит. Оно такое Для вас понравится? Точно так же и Бог относится к потреблению людьми не лишь наркотиков, но и табака с алкоголем. Мы наносим для себя вред "наркотиками, алкоголем и табаком" и еще гамбургерами, сосисками с колбасой, чипсами, колой Жизнь вообщем страшная штука.
Даже вредная, в свете наших реалий. Прям по слову апостола Павла: Блажен тот счастлив то бишь , кто не осуждает себя в том, что избирает не ручаюсь за точность цитаты, нет времени находить и копипастить. Тем наиболее, что смысл передан точно. Ежели моя совесть меня обличает в том, что нехорошо пожирать хот-доги, запивая спрайтом, либо колой, то лучше бы мне от этого воздержаться. И я грешу, пожирая их". А можно и так: "Я не имею способности жить в тайге и питаться еловыми шишками.
И я ем то, что имею возможность есть. А вот ежели я не буду есть то, что имею возможность есть, то я помру. И это будет приравнено к самоубийству, ни как иначе". Наркотики бывают различные. И мотивация их потребления, тоже - разная: один употребляет героин для кайфа сначала и для снятия ломки в конце. Другому колят омнопон для снятия боли. Либо прописывают марихуану, для снятия стресса в состоянии непрерывного ожидания неминуемой и скорой погибели. Всё это я к тому, что Иисус Христос, в противовес Закону Ветхого Завета, пробовал нам донести мысль, что ко всему в т.
Ранее никогда не задумывалась, что это грех. Поэтому что нет Божьей заповеди "не кури". Либо "не воспринимай наркотики, не пей алкоголя" в буддизме, кстати, есть нечто схожее : "не воспринимай затемняющих сознание веществ". Соответственно, и прямых запретов на употребление наркотиков в Библии я не отыскала. Наркотики это не просто "безобидная" вредная привычка.
Это страшно! Не много того, что наркоманы теряют здоровье, работоспособность, память, волю Это суицид, по сущности. Означает, без сомнения, наркомания - грех! Курить - тоже плохо. Табакокурение - тоже грех, т. Я сама никогда не курила и не курю, но не поэтому что грех, а поэтому что я не хочу! А алкоголизмом и наркоманией я тем наиболее не больна!
Ну, и сделали бы в Библии сноску маленькую, где написано, что вино, подразумеваемое в Священном Писании - это виноградный сок! А то ведь некие не знают. Ведь тут рассказывается о том, как Иисус преобразовал воду в вино. И я ранее задумывалась, что это конкретно вино, а не виноградный сок. А причащаются в церкви чем? Разве не кагором? Не вином? Означает, в винопитии греха нет. Грех лишь, ежели спиртным упиваешься и пьянеешь.
А от обычного виноградного сока тоже можно опьянеть, ежели перебрать: вот одна из библейских историй. Некие боятся спиться от нередкого причащения. Но разве не спиваются некие, ни разу не причащавшиеся и даже неверующие? Да они на празднички пьют еще больше, чем верующие в церкви принимают плоти и крови Христовой под видом хлеба и вина! А наркотики - еще страшнее, чем алкоголизм и табакокурение но и это - плохо Думаю, непосредственно в этом случае даже Библию читать не нужно, чтобы осознать, что это грех.
Поэтому что принимая наркотики, ты убиваешь себя. А суицид - грех. Наркотики по мед. В данной молитве мы просим о избавлении не лишь от недугов наркомании и алкоголизма, но и от остальных страстей, от гневливости, от лени, сребролюбия, блуда. Другими словами, база нашего подхода включает осознание того, что наркомания и алкоголизм не нечто особое, а есть только одни из множества страстей в человеке.
Ежели разглядеть другую страсть, сребролюбие либо блуд, то они окажутся так же убийственны, как и наркотики. Лишь снаружи будет казаться, что человек не так хворает, как от наркотика. Вот такое осознание страсти мы стараемся привить нездоровому. Группа у нас поделена на подразделения, во главе которых поставлены старшие в основном из числа созависимых. Они курируют свое подразделение, в котором от 10 до 30 человек. Люди подразделения соединены меж собой, они перезваниваются. В случае угрозы они звонят старшему, и вместе принимается решение о помощи.
Кому-то может потребоваться просто психическая поддержка в борьбе с недугом, кого-либо нужно отвезти в больницу. Бывает всякое. У нас есть телефоны и адреса докторов, и в случае необходимости мед помощь оказывается на дому. Из состояния опьянения нужно быстро выводить медикаментами. И это просит скорого реагирования. Одним из принципиальных частей жизни нашей группы и является наиболее скорое реагирование на подобные ситуации.
Группа представляет собой единое целое. И в то же время члены группы не разделены от общины храма. На богослужении они никак не выделяются, молятся вкупе со всеми. Нет никакого обособления. Я конкретно на этом сделал упор. Желаю направить внимание на то, что еще и сиим наша программа реабилитации различается от программы «12 шагов», которая на данный момент везде принята. К нам не один раз обращались за помощью юные люди, проходившие реабилитацию в центрах по данной нам програмке.
В году она была предложена на благословение Святейшему Патриарху Алексию. Преподано это было как возможность реабилитации наркоманов и алкоголиков в церковных центрах. И Святейший благословил начать такую работу по реабилитации. Так как тогда никаких остальных программ не было, то приняли эту. Программа «12 шагов» пришла к нам из Америки, и по собственной ментальности и духовности она носит протестантский нрав.
За границей те, кто проходит реабилитацию по данной нам програмке, именуются «группами анонимных наркоманов либо алкоголиков ». Это люди, которые вычленяют себя из общества здоровых людей, образуют группы — «лепрозории», подобные тайным обществам. Они соблюдают строгую анонимность, и когда ребята, лечившиеся по програмке «12 шагов», приходили ко мне и мы беседовали, то позже они просили не обнаруживать их перед иными.
В данный момент такие группы есть при наших Даниловом и Новоспасском монастырях. В беседах с таковыми людьми я постоянно замечал, что что-то не так. Когда я работал в Центре имени святого праведного Иоанна Кронштадтского, мне сходу поручили сектор алкоголиков. И в моем секторе было несколько человек анонимных алкоголиков. Это были, как правило, люди «бывалые», кто-то из их уже посиживал. И они сходу начали подымать возмущение по такому вот поводу: как это отец Димитрий, не будучи алкоголиком, учит нас, алкоголиков, жить?
И отец Анатолий долго им разъяснял, что отец Димитрий имеет на это право, так как он священник и призван к этому самим саном. Но у их были свои представления, были в голове «двенадцать шагов», которые они непременно должны пройти.
И их не удовлетворяло, что мы учим их обыкновенному христианскому смирению. Потому они у нас, как правило, не задерживались. Тут была собственного рода узкая гордыня больного человека, который гордится собственной заболеванием. Доходило до смешного. В один прекрасный момент выступал один из их, достаточно образованный человек. Он произнес такую фразу: «Нас Бог отметил данной страстью».
И это чувство собственной отмеченности, отличия от остальных людей является соответствующей индивидуальностью тех, кто сформирован данной для нас програмкой. И с каждым из их на определенном шаге приходится работать персонально. Когда я начинаю им разъяснять, что эта страсть — одна из почти всех страстей, и просто у каждого есть свое слабенькое место, то наталкиваюсь на стенку недопонимания.
Им легче всего восходить на свои «ступени», ставить «галочки» и удовлетворяться своими фуррорами. Как итог, зависимость от алкоголя преодолевается, но приобретается зависимость от системы. По собственной сущности двенадцатишаговая система сродни секте. Человек, преодолев алкоголизм, остается потом в данной нам секте и становится ее адептом и наставником.
Для фуррора исцеления им принципиально верить, но не так принципиально, во что верить. Ежели ты веруешь во Христа, это отлично, но совсем не непременно веровать конкретно во Христа. Выходит, что религия, вера, Церковь по отношению к данной для нас програмке являются служанкой, средством.
А программа «12 шагов» с ее методикой становится целью. Вправду, почти все из их прогуливаются в церковь, участвуют в таинствах. И речь в данном случае не идет о некий явной секте, а о сектантском виде мышления, сектантском подходе к решению препядствия. Церковь с ее средствами остается вторичной по отношению к их системе. Та методика, которую отец Анатолий разработал в Душепопечительском центре Иоанна Кронштадтского, противоположна таковым взорам. Она постулирует, что конкретно Бог и Его Церковь первичны, а все остальное зависит от веры и устремленности человека.
Чтоб оценить статистику излечения, нужна устойчивая ремиссия — 6 лет без рецидива. Тут, в Царице, мы еще столько не работаем. Что же касается статистики центра, то приблизительно из обратившихся наркоманов у наблюдалась устойчивая ремиссия. С алкоголиками дело обстоит ужаснее. Приблизительно из такового же числа обратившихся только человек вылечились. Алкоголик же лицезреет в для себя совершенно другое.
Вроде довольно проспаться, сделать капельницу, и все будет в порядке. Он не замечает суровых конфигураций в мозгу, в печени, которые не сходу дают о для себя знать. А курильщики, тоже являющиеся наркоманами, еще в большей степени подвержены схожей слепоте. Из большой армии обратившихся в центр курильщиков бросили курить человек 50, не больше.
В чем причина такового плохого исхода? Неверны сами способы исцеления, либо же просто человек не желает лечиться? Они могут лишь снять абстинентный синдром, мало поправить организм. Мед средствами можно подлечить тело. Заболевания, связанные с зависимостями, о которых мы говорим, можно вылечить лишь духовными средствами.
В этом отношении замечательна методика, разработанная папой Анатолием Берестовым , которой стараюсь придерживаться и я. А методика отца Анатолия это, по сущности, методика святого праведного Иоанна Кронштадтского. Человек приводится пред лице Божие, и священник силой собственного духа, собственной веры должен вынудить больного задуматься о собственном бедственном положении.
Он должен раскрыть перед человеком, что наркомания — это бытовой сатанизм и что единственный путь к исцелению — это путь обращения к Богу и конструктивного конфигурации собственной жизни. И чрезвычайно принципиально, чтоб человек ужаснулся угрозы собственного положения.
Святая Мария Египетская вправду ужаснулась собственного отчуждения от Бога, открывшегося ей, и это послужило основой для ее покаяния и исцеления. Почти все тут зависит от личности священника. Ежели он не сопереживает либо не может встряхнуть человека, представить ему всю пагубность его состояния, безвыходность его состояния без веры в Бога, то он не добьется фуррора, и нездоровой 2-ой раз может уже не прийти.
Опосля того как человек получил такую нужную встряску, он уводится в церковную жизнь с достаточно частым причащением святых таин. Как такового человека можно так вот сходу окунуть во все церковное? Он должен, повторю, донести до наркомана пагубность его состояния и в то же время не оттолкнуть его от Церкви грубым резким словом, бестактным поведением. Не нужно стыдить этого больного человека либо укорять, а действовать из любви и сострадания к нездоровому. И я уверяю, что душа человека, видя такое отношение, непременно откликнется, и нездоровой пойдет за таковым священником.
Реабилитацию они проходят амбулаторно, то есть они не живут у нас при храме, как это делается в неких центрах. На определенном шаге мы отправляем больного, который имеет хоть сколько-нибудь веры, в монастырь. У нас существует договоренность с некими монастырями, где берут наркоманов в качестве трудников. Это, в первую очередь, Оптина пустынь.
Самые томные случаи прошли конкретно через Оптину. Позже это Никитский монастырь в Переславле и Санаксарский монастырь. Опыт указывает чрезвычайную пользу, которую от этого получает наркоман. Ситуация такая, что опосля монастыря реабилитация проходит совершенно по-другому. И даже ежели происходит срыв, сам человек его по иному осмысляет. Он уже мужественно, расслабленно борется с грехом. Хотелось бы тут упомянуть о воскрешенной нами традиции зароков и обетов, как это было при отце Иоанне Кронштадтском.
Зарок человек дает на относительно маленький срок. Поначалу он подготавливается к зароку методом говения. Позже он приходит в храм и торжественно перед Богом и священником на исповеди дает зарок на срок три месяца. В этот период он не употребляет алкоголь, либо не колется, либо не играет.
Таковой зарок чрезвычайно удачно действует на нездоровых. Обет, так как он дается на всю жизнь, также бывает, но намного пореже. При стационарном строе, когда нездоровые живут и трудятся вкупе, основным плюсом является изоляция от прежнего круга общения. Без этого фактически нереально «слезть с иглы».
И закрытые центры обеспечивают такую изоляцию от наружного мира. Но в этом же есть и суровый минус. Когда нездоровой отсюда уходит, у него нет иммунитета к наружному миру, и он может чрезвычайно быстро и фактически без сопротивления возвратиться к прежней жизни. Реабилитация амбулаторным методом происходит сложнее и наиболее болезненно, но дает, на мой взор, наиболее устойчивые результаты.
Человек сразу с навыком борьбы с данной страстью приобретает иммунитет. Он имеет понятие о том, как преодолевать соблазн, оставаясь в миру, неподалеку от прежнего окружения, и может уже сам отдать отпор бывшему дружку, который пробует его совратить.
Эта так именуемая церковь дает свои методы реабилитации нарко- и алкозависимых. Можно ли советовать в случае нужды обращаться за помощью и в такие общины? Человек, освобождаясь от наркотика, может попасть в прямую зависимость от секты.
И эта зависимость нисколечко не лучше, а во многом и ужаснее наркотической. Сектантская зависимость — это и отказ от личной жизни, и подчинение собственной воли руководителям секты, это и изоляция от общества, и часто уход из семьи либо разорение семьи. У их человек может «сойти с иглы», так как они работают по современным методикам психического действия и управления личностью. Профан, не понимающий этого, сходу попадает в руки опытнейших экспертов, которые начинают его «обрабатывать».
Кодирование бывает и чисто мед нрава, когда человеку в кровь вводится определенное вещество. Как православным относиться к подобного рода методам? Но такое кодирование обширно применяется в рамках программ наркологических клиник Рф. При кодировке инъекция с лекарством вводится в кровь больного. Эта инъекция чрезвычайно быстро перестает действовать. Потому это быстрее способ внушения.
Человеку внушается, что ежели он выпьет, то может умереть. То же самое можно огласить и о так именуемой «торпеде». В брюшную полость вводится ампула с веществом, которое прекращает свое действие через несколько дней. Минус схожих способов в том, что ежели человек все же сорвется, то сходу усвоит, что это было только внушение, и 2-ой раз он уже никому не поверит.
Но есть и некий плюс такового кодировки. Ежели человек нецерковный и он не знает, как по-другому для себя самому посодействовать, и соглашается закодироваться, то это его согласие — акт хорошей воли, акт, ежели желаете, покаяния — уже будет шагом к излечению. Хотя, естественно, кодирование не может заменить церковного действия на душу человека. Есть еще кодирование при помощи гипноза.
Такое действие категорически обязано быть исключено как непозволительное вмешательство в душу человека. Эти трудности как-то соединены меж собой? Но когда туда стали приходить в большом количестве наркоманы, которые были в то же время и сатанистами, то стали заниматься и наркоманами. Задачи сатанизма и наркомании соединены в том смысле, что все сатанисты или посиживают на игле, или пьют. Неуж-то завораживает неприкрытое зло, либо же сатанисты в собственной деятельности прикрываются благими намерениями?
Они знают, что это зло и сознательно идут на служение ему. И этому чрезвычайно содействуют компьютерные игры. Я общался со почти всеми психологами, которые говорили о том, что комп произвел в нашей жизни переворот.
Никакие игорные автоматы по собственному действию на психику человека не сравняются с компьютерной игрой. Некое время назад на Рождественских чтениях прозвучала фраза о том, что наркомания равномерно сменяется компьютерным оккультизмом. Ежели вы в метро приглядитесь к тому, что на данный момент читает молодежь, то вы увидите в основном «фэнтези».
И у меня есть знакомая семья, в которой отпрыск начал с увлечения «фэнтези» и окончил уходом от родителей в оккультную секту. И на данный момент таковых сект чрезвычайно много. Как родителям довести до сознания деток, что не непременно пробовать, чтоб осознать, что наркотик — это зло?
Ежели родитель соответствует собственному званию, его слово будет для малыша знатным, в неприятном случае это слово не будет им восприниматься. Как же родителю захватить таковой авторитет? Чрезвычайно принципиальной составляющей воспитательного процесса обязано быть воспитание в ребенке ужаса Божия.
Наркотики это грех или нет как изменить язык в tor browser hyrda вход
Наркомания как грех
Думаю, что quest pistols я наркотик очень жаль
Следующая статья семена конопли показать
courwarup